石柱的起源

從我國傳統(tǒng)建筑上來看，建筑物的立體結構上是由三個主要組成部分構成，分別是臺基、墻柱構架和屋頂。只要是傳統(tǒng)的中國建筑物無論是南方還是北方，不管是古代還是現(xiàn)代，雖然建筑物的規(guī)模上有大有小，風格上也不經(jīng)相同，但是結構上都脫離不了這三個結構。

而其中的“柱子”的只要作用還是支撐屋頂承重和給人立體感觀上的立面要素。因此人們一般會把目光聚焦在柱子上。由于柱子的立體感很強烈同時位于一個很吸引目光的重要位置，所以在制作的工藝上和選材以及雕刻技巧上都相對更加嚴格。久而久之柱子也被單獨拿出來形成了一套獨立制作的工藝體系和藝術體系，在建筑史上占據(jù)著獨特的建筑風格和藝術地位。

一般建筑的柱子也可以從三個主要組成部分來看分別是：柱身、柱頭和柱基。柱身也就是我們一眼望去被視野吸引的那一部分，而柱基也就是柱子的底座，屋頂和柱子之間的過渡性結構也就是柱頭。最原始的柱頭是斗形的，即所的「櫨」再加上一塊稱為「栱」的冠板。然而「櫨」和「栱」后來卻演變成為梁柱間一個「三向」接合點，即為斗栱。由于斗栱不僅應用于柱頭，經(jīng)過長期的演變，已經(jīng)獨立脫離柱的組成成為一種重要構件。

最后廟宇柱由于柱頭構造過份變化，反而變成一種沒有柱頭的型式。所以當我們討論廟宇石柱的組成要件，往往只提及柱身及柱礎兩部位。以下就由構成石柱的兩大部分：柱身和柱礎，分別探討其在中國各朝代之間的風格發(fā)展。

龍柱：

神靈瑞獸主要來自于人們幻想的神話傳說，經(jīng)過時間的演變后，有些乃與宗教思想結合，尤其是受到道教和佛教思想的影響，而使其轉(zhuǎn)化為具有特殊之異能，進而受到人們的信仰及崇拜。在臺灣廟宇的裝飾中，神靈瑞獸占有相當之地位，它反映了民族文化中的信仰、幻想，及對于國泰民安世界之企望。

龍柱又分一柱一龍和一柱雙龍：

龍身環(huán)繞柱身一圈，龍尾在上，龍頭在下，取其從天而降之氣勢，龍頭上昂，龍爪握珠。一柱一龍又可 分：A.柱身純雕龍形，其間最多配以白云。B.柱身礎亦搭配了各種的水族圖案、雕刻精巧，但藝術水平卻較低落。臺灣廟龍柱的發(fā)展，除了其形式由簡樸而繁瑣外;在運用上，也演變到毫無規(guī)制的泛濫。許多廟宇更以龍柱之多寡以取勝，而不考慮其空間的安排及視覺上審美的效果，徒為夸示炫耀之目的，喪失了龍柱在廟宇中之意義和價值。